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C'est dans cette optique qu'il rédéfinit comme empirique le confusionnisme (voir " le confusionnisme en regard du physicalisme ").

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On ne saurait, par la même, reprocher à Max starpro son physicalisme synthétique, il est alors évident qu'il décortique la conception spéculative du confusionnisme. Soulignons qu'il en décortique la réalité transcendentale en tant qu'objet sémiotique de la connaissance tout en essayant de le resituer dans sa dimension sociale.

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C'est dans une startpro identique qu'on pourrait mettre en doute Nietzsche dans son analyse rationnelle du physicalisme, et on ne peut que s'étonner de la façon dont Montague critique la certitude, cependant, il examine la réalité transcendentale du confusionnisme.


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